Русская Православная Церковь выражает сожаление по поводу того, что посещение святынь зачастую воспринимается людьми, которые считают себя православными, в первую очередь как эффективное средство лечения заболеваний.

«Паломничество из сферы религиозной жизни, таким образом, переносится в практическую область, становясь предметом псевдомедицинских манипуляций», - заявил заместитель главы отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк, который также является главным редактором журнала «Православный паломник». Вокруг паломничества «рождается мифология», которая связывает определенные религиозные действия - посещение богослужений, причастие, купание в святых источниках - с возможностью получить исцеление.

«Зачастую эффективность «врачевания святынями» определяется количественными мерками: надо посетить столько-то храмов, определенное количество раз окунуться в такие-то святые источники или вообще принять ванну из святой воды», - отмечает священник. При этом «мифотворцами выступают чаще всего нецерковные люди, которые либо искренне заблуждаются, либо пытаются использовать эту тему в коммерческих целях».

«К сожалению, порой эти искаженные представления сосуществуют в сознании православных людей со вполне церковными взглядами и тиражируются не слишком богословски образованными прихожанами», - заявил епископ Марк, По его словам, такое восприятие паломничества является «в корне неверным» и представляет собой «опасное явление, способное нанести человеку серьезный духовный урон». Бороться с этим можно только с помощью просветительской работы, разъяснений того, чем отличается настоящее паломничество от «оздоровительных путешествий» к святыням, считает иерарх Русской Церкви.

«Нельзя считать паломничество чем-то наподобие древней методики нетрадиционного целительства, с помощью которой можно, причем в кратчайший срок, избавиться от тех или иных душевных и телесных недугов», - подчеркнул епископ, добавив, что Господь может подать исцеление просящему, но этому обязательно предшествует покаяние и нравственное обновление человека. «А для достижения такой цели необходим большой духовный труд».

О феномене низовой религии хорошо писал Адольф Гарнак: «На почве таинств под влиянием грубого инстинкта масс развивалась мистериософия. Ее корни так же древни, как христианская церковь на языческой почве... Церковь открывала широкий путь безграничной жажде жить в мире чудес, познавать святое всеми пятью чувствами и получать от Бога чудесные знамения. Даже самые образованные отцы церкви позднейшего времени не умеют уже отличать действительного от недействительного, живут в мире волшебства и разрывают союз религии с нравственностью (за исключением аскезы), заключая тем более тесный союз с чувственным миром».

Источник - http://revb.ru/?id=142

Неизвестный